QA142 DOMANDA: C'è un problema umano tra fare e essere. Il mio problema è che tendo molto di più a fare a scapito dell'essere. Alcune altre persone hanno il problema inverso. Puoi dare qualche commento?
RISPOSTA: Sì. Quando si enfatizza eccessivamente il fare - in altre parole, quando esiste uno squilibrio nella psiche in modo che il fare sia enfatizzato eccessivamente a scapito dell'essere, allora è perché si scappa dall'essere. Quando si enfatizza eccessivamente l'essere, si scappa dal fare.
Il denominatore comune tra le due pseudosoluzioni è fuggire da qualcosa che non si vuole affrontare o in cui si ha paura di essere inadeguati.
La persona che fugge dal fare può temere, ad esempio, che ciò che fa possa essere inefficace o inefficiente o insufficiente e potrebbe non essere all'altezza di ciò che pensa ci si aspetta da lui e di ciò che il mondo richiede - oppure potrebbe non confrontare favorevolmente per gli altri. Pertanto, si ritira da quell'aspetto del vivere e fugge da questo non facendo.
Colui che fugge dall'essere, la domanda di solito non è sentirsi inadeguati nelle proprie azioni ma nei propri sentimenti, nella propria capacità di sentire, nella propria disponibilità a sentire spontaneamente e vedere il sentimento per quello che è veramente. Questo sarebbe fondamentalmente alla base di questi due modi.
DOMANDA: Potresti parlare un po 'della riconciliazione di questi due modi?
RISPOSTA: Sì. La riconciliazione non può che risiedere, per chi fugge dall'essere, non per rinunciare a un'azione costruttiva ma per andare avanti con una determinazione interiore molto, piena, "Voglio vedere cosa sento veramente".
Ora, quando l'enfasi eccessiva è sul fare, spesso incluso nel fare è pensare. In altre parole, anche il pensiero, i processi intellettuali possono essere sovraccaricati a scapito del lato dei sentimenti. I sentimenti vengono quindi impoveriti, appiattiti, intorpiditi, come protezione.
E per ristabilire l'equilibrio, il Pathwork deve concentrarsi, ancora e ancora e ancora, interrogarsi sui propri sentimenti, sulle proprie emozioni, essere pronti a provare le emozioni per qualunque cosa siano, e dare alle emozioni ripetute permessi di fluire fuori, per arrivare al punto in cui si sente interiormente il movimento dell'anima di aprirsi, di lasciarsi andare.
Verrai quindi a determinare, quasi come un corpo estraneo interiormente, dove sono tenuti a freno i sentimenti. Una volta che lo noti - come i pugni che si tengono stretti - che uno dà così tanto per scontato, è diventato così tanto una seconda natura che non si distingue nemmeno - allora c'è già un passo tremendamente importante nella giusta direzione.
Perché allora puoi sentire questo pugno interno duro e serrato, per così dire. E quando lo scopri, puoi con molta calma, con la tua volontà esteriore, dire: “Lascia andare. Lascia andare. Rilassare. Rilassa il nodo stretto dell'anima che hai qui. " Quindi le emozioni affioreranno a fuoco lento: quelle forti, quelle deboli e quelle molto diverse, quelle contraddittorie.
Più vengono incoraggiati e autorizzati a galleggiare in superficie, nella consapevolezza che non hanno bisogno di essere recitati, fino a quel punto l'equilibrio sarà ristabilito e la fuga dai sentimenti cesserà. I sentimenti impoveriti inizieranno a funzionare in modo sano e armonioso. Questo sarà l'unico lato.
L'altro lato, quello che fugge dal fare perché teme l'inadeguatezza e teme di non essere all'altezza, la sua strada dovrebbe essere la realizzazione: dove ti rifiuti? Questo ha a che fare con un'autovalutazione. Più ci si rifiuta, più si diventa dipendenti dall'essere affermati, approvati e rispettati dagli altri.
Più è così, più forte è il senso di competizione e di misurarsi con gli altri. Quindi devi, per risolvere questo problema e non perderti più nell'errore di confrontare, scoprire fino a che punto non ti piaci e perché lo fai esattamente.
Che dire dell'antipatia per se stessi è parzialmente giustificato perché riguarda effettivamente le sfocature, e fino a che punto è altamente esagerato e trascuri completamente i valori effettivamente esistenti perché ti valuti anche in uno spirito di o / o? "Se ho queste tendenze negative", senti automaticamente che ogni valore non conta o non esiste.
Quando impari a vedere te stesso e vedere fianco a fianco il difetto delle qualità, sei già in una realtà più grande e ti stai avvicinando a un'accettazione di sé che non ti renderà così dipendente da ciò che gli altri pensano di te. È in questa dipendenza che l'ansia, la tensione e il dolore ti lacerano, perché l'obiettivo è irraggiungibile in questo modo. Non può mai essere soddisfatto, è un'illusione totale e crea problemi sempre maggiori.
Quindi, fino a che punto ti giudichi totalmente e così severamente da aver bisogno di affermazioni da parte degli altri e così tanto da non poter rischiare di essere giudicato inferiore rispetto alle azioni degli altri - così da chiedere quindi di essere accettato al tuo peggio? Questi sono i due lati.
DOMANDA: Come spieghi le tendenze all'avere e al conoscere?
RISPOSTA: Sì. Ebbene, l'avere e il conoscere sono entrambi mezzi per sostituire l'autovalutazione. Sono davvero molto simili, perché chi enfatizza troppo il fatto di avere cose spera di ottenere potere avendo cose - il potere di cui ha bisogno per sentirsi sicuro perché non ha scoperto i poteri interiori. Non è in contatto con quel centro reale e vivo di se stesso - con i poteri reali - che lo rendono capace di vivere la vita al meglio di tutte le possibilità.
Avere cose è solo un aspetto di tanti altri per rendere la vita piena. Se è enfatizzato eccessivamente rispetto ad altri aspetti della vita, allora è una pseudosoluzione in cui la persona cerca un potere esteriore perché non è in possesso di un potere interiore. E non è in possesso di quel potere interiore perché fugge da se stesso. Si disconnette dal suo io interiore.
Lo stesso accade con l'enfasi eccessiva sulla conoscenza, sulla raccolta di conoscenze intellettuali e teoriche. Anche questa è una pseudosoluzione che dà a una persona una sicurezza e sostituisce la conoscenza di sé che gli manca. A causa di questa mancanza di conoscenza di sé, non ha alcun contatto con se stesso. Quindi cerca seguendo un'ispirazione o una guida male interpretata proveniente dal sé più profondo che dice: "Conosci te stesso".
Quel "conoscere te stesso" è interpretato erroneamente nel senso di sapere, acquisire conoscenza. E la conoscenza esterna è sostituita a questo. Questo è quindi lo stesso tipo di arma, poiché avere cose può diventare un'arma. Avere e conoscere sono solo due delle molte altre armi simili che le persone usano come sostituto per stabilire un contatto con il sé più profondo.
