116 DOMANDA: Sarebbe possibile darci un esempio concreto, come qualche volta hai fatto in passato, di uno di quegli istinti che è veramente costruttivo, ma che trattiamo come se non lo fosse?
RISPOSTA: Le persone così spesso intasano deliberatamente il canale della loro intuizione. Ne hanno paura perché i suoi messaggi possono divergere dal modo prescritto. Vogliono evitare un confronto e una decisione tra le due fonti di conoscenza. Temono di rischiare la disapprovazione se seguono le loro intuizioni. Questo è un evento molto, molto frequente.
Un altro esempio è l'istinto sessuale ed erotico, che per sua natura è del tutto creativo e unitivo se gli si lascia crescere. Solo nella sua manifestazione immatura è egocentrico. L'enfasi della società sulla sua peccaminosità così spesso fa sì che questo istinto creativo rimanga egocentrico, nascosto e, se espresso del tutto, che venga fuori in modo egocentrico, mentre la persona si sente colpevole e peccaminosa - spesso molto inconsapevole di tale emozioni. Se le regole della società fossero, almeno, dirette al vero male, enfatizzerebbero tutte le forme di egocentrismo come distruttive e sottolineerebbero la necessità di uscire dalla separazione.
Contrastando questo istinto creativo, non solo l'appagamento emotivo viene ostacolato e compromesso e la capacità di relazionarsi viene ostacolata da esso, ma il risultato è una paralisi della forza vitale generale, con tutti i suoi effetti curativi e rigeneranti. Questo è vero non solo in casi estremi come quelli sicuramente familiari a tutti voi. In modo sottile, questo può valere anche per le persone più illuminate, che non si sognerebbero mai di nutrire atteggiamenti inconsci simili.
L'influenza distruttiva di questo fattore si manifesta spesso in un disturbo del rapporto tra i sessi. Un tale disturbo può essere tanto sottile e nascosto quanto il malinteso stesso. Può creare un modello di interruzione continua delle relazioni, di non essere mai in grado di mantenere una relazione o di non stabilire mai completamente una relazione nel suo vero senso.
Gli esseri umani possono diventare veramente umani - e quindi alla fine divini - solo se l'uomo accetta la sua virilità e la donna la sua femminilità. Ma i disturbi interiori fanno sempre combattere le persone contro la loro virilità e la loro femminilità.
Tutti gli esseri umani sono dotati di tendenze sia maschili che femminili. Nella persona sana, entrambi questi aspetti lavorano insieme in armonia e rendono l'uomo più maschile e la donna più femminile. Le tendenze del sesso opposto non vengono combattute, né rafforzate artificialmente per paura di non essere ciò che si è. Pertanto, la compatibilità degli aspetti maschili e femminili rende l'uomo più uomo e la donna più donna.
Si può dire molto su questo argomento e lo diremo più avanti. Non possiamo assolutamente coprirlo ora. Consentitemi di accennare semplicemente agli aspetti più vitali di questa domanda. Nel contrastare gli istinti naturali, l'uomo così spesso ostacola la sua virilità. Ha paura dell'indipendenza perché in tal modo sembra rinunciare al privilegio di essere amato, che crede erroneamente sia concesso solo a donne o bambini. Nella lotta contro l'indipendenza, combatte contro la sua virilità. Ma negando il suo bisogno di amore a causa del malinteso che quindi non è virile, combatte anche contro la sua mascolinità.
Inoltre, combatte contro di essa per l'errata paura che tutta la sua aggressività maschile e sana sia la stessa della sua aggressività e ostilità malsana, il risultato di un accumulo di ferite che non può affrontare. Quindi spesso si trova in un doppio legame. La vera, sana aggressività maschile viene confusa con l'ostilità per la quale si sente in colpa. Quindi si sente in colpa anche per la sana aggressività e l'energia maschile. Non può separare i due.
Allo stesso tempo, reprime il suo bisogno di affetto e amore, perché crede che siano poco virili. E allo stesso tempo, è riluttante a rinunciare al suo attaccamento alla dipendenza infantile che potrebbe non manifestarsi mai esteriormente ma che nondimeno esiste. In tutte queste confusioni di idee inconsce, ostacola la sua mascolinità nella sua forma naturale e sana cercando di manipolarla a seconda delle circostanze. Quindi non può fluire in modo naturale e spontaneo.
Una lotta simile esiste con la donna. Quando la bambina si sente rifiutata, si sente passiva e impotente. La passività e l'impotenza, come un aspetto della femminilità, viene quindi percepita come un'umiliazione tale che ella combatte contro di essa convocando tutti i suoi tratti maschili come armi contro la femminilità che lei teme e associa a uno stato di umiliante impotenza. Sente erroneamente che essere ferita ed essere impotente contro di essa sia femminilità e quindi combatte contro di essa.
Allo stesso tempo, sente anche che tutte le sue tendenze creative e attive sono considerate poco femminili dal mondo e riflettono, forse, la sua intelligenza, intraprendenza o coraggio. Poi combatte anche contro queste tendenze. Questo, ovviamente, è interdipendente dalla sua paura della vera femminilità. Nella misura in cui la combatte e coltiva le tendenze maschili come arma contro la sua femminilità, a quel punto può spesso, artificialmente, creare una falsa femminilità reprimendo le sue cosiddette tendenze maschili.
Queste tendenze non sono più maschili di quanto il bisogno di amore dell'uomo sia femminile. La sua intelligenza, coraggio e attività in molti settori della vita, l'indipendenza del suo spirito, potrebbero davvero migliorare la sua femminilità se le fosse permesso di integrarsi con essa. Ma proprio perché combatte la sua passività e la capacità di darsi completamente, deve sopprimere artificialmente la sua attività per creare falsamente la caricatura di una donna.
