QA115 DOMANDA: Questa domanda riguarda il progresso nel restringere i cerchi che alla fine, come dici tu, arriva a un punto di risoluzione in cui l'intero problema è visto come riassunto in una singola difficoltà, o qualcosa del genere.
RISPOSTA: Un nucleo, diciamo.
DOMANDA: Un nucleo, sì. A questo proposito, mi è venuto in mente che la descrizione dell'Inferno di Dante potrebbe essere davvero vista come lo stesso tipo di progresso, il modo in cui progredisce di cerchio in cerchio fino al fondo dell'inferno dove trova Satana ei traditori gettati nel ghiaccio. Naturalmente, lo mette nella terminologia medievale del peccato e del diavolo e così via. Ma in questa rappresentazione qual è il nucleo, l'ultima difficoltà, l'incontro che consente loro, i viandanti, di avanzare verso il purgatorio?
RISPOSTA: Come hai detto giustamente, queste interpretazioni sono, ovviamente, altamente simboliche. E ogni epoca ha il suo simbolismo. Ora, come ho spesso insinuato in passato, quello che una volta si parlava di peccato è ora, diciamo forse, chiamato nevrosi [Conferenza # 94 Peccato e nevrosi - Unificare la divisione interiore]. Ma sono entrambi la stessa cosa. Perché se guardi alla nevrosi, cos'è veramente?
È, in primo luogo, un'errata interpretazione della realtà, dei veri fattori. In altre parole, falsità, che si può anche dire è il contrario del divino. Il divino è la verità; Satana è menzogna. Questo è il simbolismo degli errori o dei malintesi che hanno creato una condizione nevrotica. Questo è l'unico aspetto della nevrosi.
Un altro aspetto della nevrosi è che contiene sempre l'egoismo del bambino primitivo. Nel bambino non è nemmeno considerato egoista perché è il suo stato naturale per ricevere piuttosto che per dare. Preoccuparsi principalmente di se stesso è uno stato naturale per un bambino.
Solo quando il bambino matura e invecchia, impara a includere altre persone - il mondo esterno - nella stessa considerazione che dà a se stesso. Ora, dove un essere umano è nevrotico, non ha imparato a farlo. È ancora principalmente preoccupato per se stesso. Nutre ancora motivazioni, istinti, sentimenti, pensieri, obiettivi assolutamente egoistici ed egocentrici.
Di nuovo, puoi tradurlo in terminologia religiosa, spirituale o metafisica, dicendo che l'egoismo è male e l'altruismo è buono. Naturalmente, se si cerca di ottenere questo risultato per sovrapposizione, è un egoismo non autentico, che è anche una parte di una nevrosi. In altre parole, è falsità. È ipocrisia.
Anche questo è l'opposto del divino, perché un altro aspetto divino è la genuinità - l'umiltà nell'ammettere i propri limiti, i propri difetti umani - mentre il nevrotico finge una perfezione che non può essere. Questo sarebbe, in termini religiosi, chiamato orgoglio spirituale. Se pensi a un nucleo nevrotico, nato da una ferita, vedrai che questo nucleo è lo stesso che la terminologia religiosa chiama inferno.
L'inferno o l'inferno è, ovviamente, sofferenza. Nessuno che abbia veramente compreso questi processi nevrotici può negare che provochi un'intensa sofferenza. È solo la nevrosi che ti fa soffrire, mai la salute. Non vedi mai la vita come disperata, senza speranza o infelice, se la vedi dal punto di vista della realtà e della salute. Sembra solo così.
Il dolore e la sofferenza che sta nella nevrosi è l'inferno di cui parla Dante. Quindi tutti questi aspetti che trovi nell'inferno, li trovi nel nucleo della tua nevrosi: la tua stessa sofferenza, la falsità di una falsa visione del mondo, la finzione, l'orgoglio spirituale e l'egocentrismo - non perché devi esserlo, ma perché tu tu hai sofferto e questa parte non è cresciuta. Non perché non sei degno e prezioso. Vedi questo, questi paralleli tra i due?
DOMANDA: C'è qualche motivo particolare per cui ha messo i traditori proprio in fondo alla fossa?
RISPOSTA: I traditori?
DOMANDA: Sì, i traditori, incluso, ovviamente, Satana che è un traditore di Dio.
RISPOSTA: Bene, ancora una volta, se applichiamo questo a tutti i tuoi conflitti e problemi interiori personali, mi permetto di dire che non c'è un solo essere umano che sia andato abbastanza in profondità, che non lo trovi in un modo o nell'altro, in modo sottile modo emotivo, ha tradito. Forse ha tradito il genitore che temeva di meno e del cui amore era più sicuro con il genitore che temeva di più o dal cui amore dipendeva di più.
Di questi sottili tradimenti abbiamo discusso insieme nel corso del nostro Pathwork. Ci sono lezioni al riguardo e voi tutti, o la maggior parte di voi, siete giunti a questi piccoli aspetti sottili che causano, naturalmente, la colpa e la sofferenza più acute.
La colpa e la sofferenza non sono perché sei così terribile o condannabile. Ma nella tua impotenza da bambino, non sapevi di meglio. Dovevi assolutamente agire in quel modo. Ma l'unica miseria è che, poiché ti sentivi così in colpa, l'hai spinto tutti nella fossa, nel fondo, quindi questa parte non poteva crescere, e hai portato questo segreto colpevole, per così dire, con te. Quindi continui a soffrire. Questo è il motivo per cui è in fondo.
