54 DOMANDA: È stato fatto notare a qualcuno che prendere decisioni è necessario nella vita. Questa persona crede che questo sarebbe auto-volontà e orgoglio, e che si debba aspettare la volontà di Dio.
RISPOSTA: L'umanità tende sempre a passare da un estremo all'altro. Sapendo che un estremo è sbagliato, si vuole credere che l'altro estremo sia giusto. Sarebbe molto più semplice e non ci sarebbe nulla da pesare. La volontà di Dio non si manifesta così facilmente. Le leggi di Dio operano nell'anima.
Se le persone che non sono in grado o non sono disposte a prendere decisioni aspettano che Dio si prenda cura delle loro decisioni per loro, ciò che accadrà non sarà ciò che Dio ha deciso, ma il risultato della loro debolezza, riluttanza o incapacità di prendere decisioni. È un errore pensare di poter affrontare la vita senza prendere decisioni.
In realtà, prendi una decisione ogni volta che respiri. Anche non prendere una decisione è una decisione, anche se sbagliata o sfavorevole. È volontà di Dio che tu diventi maturo, indipendente e responsabile delle tue decisioni. In nessun modo suggerisco di usare la volontà personale. Le decisioni possono, ma non è necessario, essere motivate dalla volontà personale. Dipende interamente dal motivo.
Chiunque interpreti un processo decisionale libero e maturo come volontà propria, dovrebbe interrogarsi - o essere interrogato dal suo Aiutante - nel modo seguente: Perché ritieni che Dio dovrebbe prendere decisioni per te? Dio non ti ha dato il libero arbitrio? Il libero arbitrio non implica diventare una persona adulta che può prendere decisioni responsabili personalmente? L'idea che la volontà di Dio non possa manifestarsi se prendi decisioni nasconde il timore di essere responsabile e di dover incolpare te stesso? Non è troppo facile non fare nulla e aspettare che Dio gestisca la tua vita?
È davvero la devozione a Dio che forma questo concetto o c'è qualcos'altro nascosto dietro questo punto di vista? Se aspetti la decisione di Dio e finisce male, non è molto più facile dire che è tutta colpa di Dio? Potresti non pronunciare queste parole nemmeno nei tuoi pensieri, ma questo è ciò che devi provare quando ti nascondi dietro questo muro di errore. Tali errori si trasformano molto spesso in falsa pietà. Ciò che dal tuo punto di vista è evidente devozione, nasconde qualcosa di completamente diverso.
No, amici miei, è molto più sano se dite: "Anche se a volte le mie decisioni andranno male, agisco secondo le mie migliori capacità, cercando di considerare tutte le persone coinvolte, prendendo le mie decisioni con il minor egoismo possibile, ma con la sana premessa che devo essere considerato tanto quanto chiunque altro. Mi rendo conto di essere un essere umano limitato e quindi sono obbligato a commettere errori. Sono disposto a pagare il prezzo di imparare dai miei possibili errori. In realtà, evitando le decisioni, cercherò solo di evitare di pagare il prezzo della vita ". Questo è salutare.
Non è salutare se lasci che Dio prenda le decisioni per te in modo che tu possa essere assolto dalle conseguenze delle tue decisioni, dalle loro conseguenze e dalla responsabilità implicita nel prenderle.
Tale sottrazione alla responsabilità - poiché questo è ciò che equivale a - è sbagliato tanto quanto le azioni ostinate in cui si va avanti senza considerazione per un'altra persona. In effetti, la mancanza di decisioni spesso produrrà gli stessi risultati di decisioni sconsiderate, incuranti ed egoistiche che vengono prese senza ulteriore riflessione.
È un completo errore credere che le decisioni indipendenti siano necessariamente egoiste e ostinate. È altrettanto errato che il rifiuto del processo decisionale, sotto la maschera dell '"attesa della volontà di Dio", manchi di egoismo e volontà propria.
Può essere molto più ostinato, in modo nascosto, rifiutarsi di prendere decisioni; può anche essere disonesto dire: "È mio desiderio che la volontà di Dio decida per me". Non dico che ogni volta che una persona dice questo, la motivazione deve essere una disonestà di base. Non c'è bianco o nero. I motivi di Dio si mescolano sempre con quelli sbagliati o malati.
Certamente, un vero desiderio di compiere la volontà di Dio può coesistere con una certa codardia e rifiuto di assumersi la responsabilità di sé. Sto solo facendo notare che è possibile utilizzare una verità spirituale per razionalizzare la debolezza e la malattia dell'anima.
DOMANDA: Prendere una decisione è una manifestazione del libero arbitrio o il risultato naturale della legge di causalità?
RISPOSTA: Gli esseri umani sono stati dotati di libero arbitrio, contrariamente agli esseri ancora in un grado di sviluppo inferiore, come animali o piante. Il libero arbitrio implica la capacità e la responsabilità di prendere le proprie decisioni. Certamente è consigliabile confidare in Dio e chiedere guida e non prendere decisioni senza chiedere aiuto a Dio.
Quando chiedi una guida e aspetti che si manifesti attraverso vari canali, allo stesso tempo usando il tuo cervello, la decenza e la responsabilità, stai anche usando il tuo libero arbitrio. Chiedere una guida implica già una certa flessibilità, una mancanza di volontà personale.
Quindi chiedi consiglio con umiltà, sapendo che non puoi sempre conoscere le risposte giuste, ma rendendoti conto che hai la responsabilità di te stesso e sei quindi responsabile delle tue decisioni, siano esse giuste o sbagliate. È inevitabile nella vita di ogni essere umano prendere decisioni sbagliate, ma dovresti certamente imparare da esse. È così difficile da capire?
105 DOMANDA: Ho cercato di spiegare quello che ci hai spiegato sullo spirito e il libero arbitrio a due persone - una molto religiosa e l'altra uno scienziato. Hanno poi chiesto se Dio è onnisciente e amorevole, quindi conosce anche il futuro. Se conosce il futuro, mentre ci ha dato il libero arbitrio, deve sapere cosa ne faremo. E a questo non posso rispondere.
RISPOSTA: In primo luogo, il futuro è un prodotto del tempo. E il tempo è un prodotto della mente. Pertanto, in realtà, il futuro non esiste. Così come il passato non esiste. Mi rendo conto che questo è impossibile da capire per la maggior parte delle persone. Al di fuori della mente, c'è l'essere, cioè nessun passato, presente o futuro, solo ora. Questo può, nella migliore delle ipotesi, essere percepito vagamente, dal sentimento, piuttosto che dall'intelletto.
Inoltre, questa domanda nasce dallo stesso malinteso completo che ho delineato in questa stessa conferenza [Lezione n. 105 La relazione dell'umanità con Dio in vari stadi di sviluppo] in quanto mostra il concetto di Dio che agisce, fa. La creazione non è, nel vero senso del termine, un'azione, e certamente non un'azione limitata nel tempo. Quando Dio ha creato lo spirito, è fuori dal tempo, fuori dalla mente, nello stato dell'essere. Ogni spirito è, in questo senso, simile a Dio e crea la propria vita. Dio non toglie o aggiunge.
Inoltre, devo aggiungere questo: è completa illusione dell'uomo credere che il dolore e la sofferenza siano di per sé terribili. Per favore, cerca di capire cosa sto dicendo. La paura smodata dell'uomo della sofferenza è del tutto irrealistica e, di nuovo, un prodotto della mente, in errore. L'uomo teme il dolore e la sofferenza principalmente perché crede di non c'entrare nulla, che può venire senza che lui ne sia responsabile.
In altre parole, è una coincidenza ingiusta o caotica. Ma una volta che si rende conto che ogni dolore che prova è dovuto alla sua stessa evasione dalla verità e dalla realtà; una volta che non solo lo comprende come un principio, ma collega effettivamente i collegamenti, non ne avrà più paura. Vedrà la chiave, molto prima ancora di poter iniziare a usarla. Non si difenderà più dalla presunta arbitrarietà della vita contro la quale si sente impotente. Così, la sua sofferenza assumerà un aspetto completamente nuovo e diventerà produttiva.
Questo quindi farà capire all'uomo che la sofferenza effettiva non è spaventosa la metà della sua paura e del suo atteggiamento nei suoi confronti. In una certa misura, molti di voi l'hanno sperimentato. Hai sperimentato che quando hai paura di qualcosa prima che accada, è molto peggio di quando lo attraversi davvero.
E hai anche sperimentato come i tuoi dolori assumono una nuova faccia una volta che hai compreso a fondo come li hai creati. Se osservi questa catena di eventi all'interno, astenendoti dal perfezionismo, moralizzando e giustificando, il dolore si allontana istantaneamente, sebbene la situazione esteriore possa rimanere la stessa.
Quando arrivi veramente a patti con la tua realtà, puoi anche accettare l'imperfezione della vita in quanto tale. Senza ribellione contro l'imperfezione, molti schemi si trasformano e tu causi meno sofferenza per te stesso. Ma la tua aspettativa conscia o inconscia che la vita dovrebbe essere perfetta ti porta a ribellarti, a resistere, a erigere barriere che causano più imperfezioni e sofferenze di quanto la vita altrimenti contenesse. Quindi è il tuo atteggiamento nei confronti della sofferenza, della vita, della tua posizione nella vita e nei tuoi confronti che determina il modo in cui vivi la sofferenza.
Se l'atteggiamento dell'uomo verso la sofferenza non fosse così distorto come è di solito, scoprirà che i problemi che deve risolvere per conquistare mente e materia sono belli. Sono le cose più belle della tua vita terrena. Solo vincendo la tua stessa resistenza e cecità, la tua mancanza di consapevolezza di te stesso, sperimenterai la bellezza della vita, sia che una volta attraversi periodi difficili, sia che altre provi felicità e appagamento.
Quando l'uomo si avvicina a questa comprensione, una domanda come questa non potrebbe mai essere posta. È così confuso, contiene così tanta cecità e mancanza di consapevolezza della realtà, mostra una tale immaturità spirituale, che non può nemmeno essere risposto in alcun modo che abbia senso per l'interrogante.
Non puoi capire con la mente cosa c'è oltre il regno della mente. Per questo, è necessaria un'altra facoltà. Ma fintanto che l'esistenza di una tale facoltà è negata, come si può anche solo indurre la persona a condurre a un'eventuale comprensione?
La domanda contiene anche un conflitto eterno nell'umanità, conflitto in concetti religiosi. Da un lato, l'uomo postula che Dio è un Padre onnipotente che agisce a volontà; chi ti ricompensa se obbedisci alle sue leggi; che ti guida senza la tua partecipazione attiva alla tua vita interiore, purché tu lo chieda umilmente.
D'altra parte, si postula che l'uomo abbia il libero arbitrio; che plasma il proprio destino; che è responsabile della sua vita. Mentre la religione insegna quest'ultima, allo stesso tempo paralizza la libera decisione e l'auto-responsabilità costringendo l'uomo a obbedire a certe regole prescritte. Tra questi due concetti, apparentemente mutuamente esclusivi, l'uomo è confuso. La domanda che hai posto è un tipico esempio di tale confusione.
Un Creatore onnipotente e l'auto-responsabilità dell'uomo si escludono a vicenda solo se visti nel tempo e dalla mente, quando questo Creatore onnipotente è percepito come agire come l'uomo, nel tempo, dalla mente. Non devi ancora essere nello stato di essere consapevole prima di poter sentire che, in realtà, nello stato di essere, non c'è conflitto tra i due. Tutto quello che devi fare è affrontare te stesso senza resistenza, senza la pretesa di essere più di quello che sei, senza sforzarti di essere più perfetto di quanto, in questo momento, sei.
Ogni aspetto individuale che vedi in te stesso in tale libertà, ti mette, in quel momento, in uno stato d'essere, e percepisci interiormente la verità di Dio come essere, senza contraddizioni del tipo che hai chiesto nella tua domanda. Allora saprai, profondamente, che la completa auto-responsabilità non è esclusiva di un essere supremo. Una persona che interiormente non è pronta, non può assolutamente capire quello che sto dicendo qui.
A questo proposito, vorrei dire che ad alcuni di voi potrebbe venire in mente il motivo per cui alcuni grandi spiriti - nel corpo o senza corpo attraverso mezzi umani - hanno trasmesso una grande saggezza, ma i loro insegnamenti sembrano effettivamente incoraggiare una di quelle fasi temporanee che ho menzionato come una fase del grande ciclo.
I loro insegnamenti furono adattati a questo stadio ancora immaturo, piuttosto che ad attirare le persone fuori da esso. Potresti giustamente chiederti perché è così. La risposta è che ogni fase deve essere affrontata a fondo. Non si può essere costretti a saltare una fase, altrimenti qualcosa di non assimilato rimarrà nell'anima e si manifesterà in un periodo successivo.
Supponiamo di avere qui un gruppo di persone che non hanno vissuto lo sviluppo che avete attraversato negli ultimi anni. Quello che direi ora, per esempio, sulla relazione con Dio, non avrebbe assolutamente senso. Una persona che non ha, almeno in una certa misura, sperimentato la pace della vera autocoscienza senza auto-condanna o auto-giustificazione - per quanto raramente possa accaderti - non può assolutamente percepire il significato dello stato dell'essere.
Se un gruppo è, forse, solo tra la seconda e la terza fase di questo grande ciclo, uno spirito dovrà parlare in modo tale da poter essere compreso. Eppure non mente. Ma per un gruppo del genere è umanamente impossibile capire di più. Solo portando gradualmente un gruppo fuori da questo stadio verso se stesso, le anime di queste persone possono iniziare ad assorbire più verità, anche se la mente non può seguirla. È per questo che può capitare spesso che aiutanti spirituali, di questo o dell'altro mondo, sembrino incoraggiare una fase da cui sei già emerso.
