82 DOMANDA: Quelli di noi che non credono consapevolmente nell'esistenza dopo la morte e non desiderano consapevolmente l'esistenza oltre la morte, amano godere e trarre piacere in questa vita fisica presente, ovvero il corpo, i piaceri e le sensazioni del corpo . Vorrei fare una domanda su una persona del genere: dato talento e una certa personalità, compresa la necessità di sublimare, è il desiderio di produrre arte e con quella creazione diventa immortale, la stessa cosa che credere nella vita dopo la morte? Non sto chiedendo se c'è vita dopo la morte.
RISPOSTA: So che non lo sei e non cercherò di rispondere, perché qualunque cosa io o chiunque altro potremmo dire non farebbe alcuna differenza. Puoi arrivarci solo attraverso la tua esperienza. Se sovrapponi una convinzione che non è veramente tua, è molto più malsano che ammettere un'incredulità. Questo è solo uno dei punti che ho sottolineato nell'ultima conferenza [Lezione n. 82 La conquista della dualità simbolizzata nella vita e nella morte di Gesù]. Ora risponderò ad altri aspetti della tua domanda.
In primo luogo, permettetemi di chiarire che la vera conoscenza ed esperienza della continuazione della vita dopo la morte fisica - se è genuinamente raggiunta attraverso lo sviluppo - e l'atteggiamento giusto e sano come descritto in queste lezioni, non lo fanno, non possono , e non sacrificherò i piaceri del corpo per il bene di una vita spirituale che verrà dopo quella fisica. È proprio il contrario.
Solo coloro che si aggrappano alla fede religiosa per paura e debolezza giungeranno alla conclusione che l'uno si oppone all'altro. Infatti, se queste due lezioni [Lezioni # 81-82] sono veramente compresi, questo diventerà abbastanza evidente. Poiché la forza vitale liberata deve fluire attraverso il corpo, rende l'intera persona più ricettiva e capace di piacere a tutti i livelli, compreso quello fisico. Tuttavia, questo piacere completo può essere sperimentato solo se l'anima è sana. Un'anima malsana è incapace di provare piacere.
Allo stesso tempo, se una persona guarisce aspetti e atteggiamenti malsani della personalità, quella persona non solo diventa capace di provare un piacere maggiore, ma conduce anche una vita più piena. Quasi come sottoprodotto, c'è anche un aumento della creatività.
Persone del genere iniziano a sperimentare la realtà delle leggi spirituali e della verità. Non è un caso che le persone che passano attraverso un'analisi di successo spesso finiscano per credere nella realtà delle leggi e della verità spirituali. Questo indica raramente l'accettazione di una religione denominazionale, ma piuttosto la presenza della propria realizzazione, esperienza, prova interiore e conoscenza private. Questi sono tutti sottoprodotti della guarigione dell'anima dalle sue idee sbagliate, distorsioni e deviazioni.
La vera esperienza del piacere a tutti i livelli, lo sviluppo delle capacità creative e la conoscenza interiore della verità spirituale, tutto derivano dalla salute interiore.
Allo stesso tempo, più un'anima è malata o distorta, meno è capace di un vero piacere e più le sue capacità creative intrinseche saranno paralizzate. Il fatto che alcune persone siano molto creative nonostante gli enormi conflitti interiori non contraddice questa affermazione. In questi casi, il talento creativo è così grande che si esprime nonostante i problemi dell'anima, e mostra quanto una persona del genere sia tagliata fuori dalla realtà a tutti i livelli. Ciò significa, non solo, che le leggi cosmiche e la verità spirituale vengono ignorate, ma anche la realtà come si manifesta su questo piano terrestre viene ignorata.
Il desiderio di immortalità attraverso l'arte è solo un'altra variazione del desiderio dell'entità umana per la vita eterna e la sua lotta contro la morte. Una persona sarà un fanatico religioso che ha accettato una convinzione per paura e debolezza, e non per conoscenza interiore. Un altro crede di essere più forte del primo perché non ha bisogno di tale fede. Ma questa forma di espressione, attraverso il lavoro prodotto, emerge dalla stessa radice: il desiderio di immortalità.
Nessuno dei due vuole lasciarsi andare; vogliono aggrapparsi alla vita. Non possono arrendersi. Questo aggrapparsi, questa incapacità di arrendersi, che si manifesti nella grande domanda o nelle piccole questioni quotidiane, tiene l'anima imprigionata. Impedisce la crescita e produce una qualche forma di ristagno a tutti i livelli della personalità. Solo la generosa libertà che deriva dal rinunciare a se stessi e dall'andare verso l'ignoto, senza alcuna certezza di conservare ciò che si ama, può produrre una vera crescita.
Quindi il desiderio di immortalità attraverso l'arte, o la scienza, o qualsiasi altra espressione, in sostanza non è così diverso dal modo del religioso che si aggrappa alla fede per paura. Come ho spiegato nell'ultima conferenza, anche l'ateo esce dal sentiero e incontra la morte nel modo sbagliato, proprio come fa la persona religiosa non genuina.
Quest'ultimo dice: “Voglio credere perché ho paura della morte. Non voglio mollare, arrendermi. " E l'ateo dice: “La persona che crede è solo debole. Sono molto più forte, non ho bisogno di tutto questo. " Ma anche questa persona vuole l'immortalità e pensa che sia una dimostrazione di forza cercare l'immortalità attraverso la creazione. È un altro modo di aggrapparsi alla vita e combattere la morte.
Questo tipo di persona ha così paura di cessare di esistere che non rischierà di credere e poi di essere deluso se i religiosi si sbagliano. Entrambi i tipi sono incapaci di ammettere che non sanno e che devono accettare l'ignoto.
Ora, amici miei, le molte persone che ammettono esteriormente questa ignoranza non la intendono necessariamente, la sentono e la vivono. Anche loro possono manifestare la fuga dalla morte nei loro atteggiamenti più intimi. Non è ciò che si professa e si pensa di credere che determina un atteggiamento sano; questa è solo un'indicazione.
Quindi devi stare attento alla valutazione basata sulla convinzione e sull'atteggiamento di una persona. Il desiderio di morire, ad esempio, non indica necessariamente una vera fede nella vita dopo la morte, o la propria riconciliazione con la non esistenza. Potrebbe essere semplicemente un'espressione dell'essere stanchi di affrontare la vita, che è, ovviamente, il risultato di non sapere come affrontare la morte.
Veniamo ora alla questione della sublimazione. La sublimazione può essere, e molto spesso è, del tutto fraintesa ed è un fenomeno molto malsano. Può essere un processo distorto e dannoso sia nel concetto del religioso che in quello dello psicoanalista. Il religioso sublima quando dice: “La vita della carne è peccaminosa. Si oppone allo spirito. Rappresenta il diavolo e quindi devo sublimare i miei impulsi carnali e spiritualizzarli ". Questo porta alla repressione, e quando guardi alla repressione con una prospettiva nuova, vedrai che non è altro che disonestà, autoinganno, atteggiamento da struzzo e mancanza di autocoscienza.
Dall'altro lato, lo psicologo afferma che “la realtà è così triste, così senza speranza, così disperata, e si trova in tale contraddizione con le mie pulsioni di piacere, che non ho altra scelta che sublimare. Lo scelgo senza compromessi, come un male minore. Da un lato, dovrei vivere secondo gli istinti più immutati e primitivi, se volessi realizzare la mia pulsione di piacere. Ma d'altra parte, questo mi metterebbe in conflitto con il mio ambiente, e quindi verrei interrotto dal piacere a priori. Quindi la situazione è senza speranza. "
Questi istinti primitivi e immutati non sono più favorevoli al principio di piacere di quanto lo sia il rifiuto spiritualizzato del piacere corporeo. In un'anima matura e sana, la spinta al piacere non può mai interferire con il proprio ambiente. Ciò non è dovuto alla sublimazione, alla rassegnazione o alla repressione. Succede perché gli istinti crescono nel resto della personalità e quindi diventano, man mano che lo sviluppo procede, tanto più ricettivi al piacere in una forma molto più elevata rispetto agli istinti primitivi e immutati.
Questo piacere accresciuto include il livello fisico. Tale inclusione deriva, a sua volta, dall'affrontare la morte e la sofferenza. Avviene eliminando la negazione e lentamente, a poco a poco, sciogliendo la dualità. In tal modo, la realtà, come la conoscete sulla Terra, inizia a cambiare, prima sottilmente nel vostro mondo interiore, e poi lentamente nel mondo esterno.
È del tutto sbagliato affermare che l'abilità creativa è il prodotto della sublimazione o, per dirla in modo diverso, che deriva dallo spostamento della pulsione di piacere in un'altra area della personalità. La sana personalità umana, così come doveva essere, è abbastanza ricca da contenere entrambi, così come molti altri modi di espressione nella vita.
Solo l'anima limitata e distorta deve fare tali scelte. È del tutto vero che se reprimi la tua pulsione di piacere, deve ancora esprimersi da qualche altra parte, e spesso lo fa nell'area della tua creatività. Ma ciò non significa che non potrebbe essere espresso in modo più chiaro e potente se la tua personalità fosse integra e integrata, funzionando in modo sano a tutti i livelli. Si manifesterebbe in modo più costruttivo e completo, non come un sostituto, ma come un completamento della vita.
87 DOMANDA: Perché spesso si è più irrequieti quando accadono cose piacevoli? Nelle depressioni si può essere calmi. Negli incidenti felici si diventa eccessivamente stimolati e, in un certo senso, disarmonici.
RISPOSTA: La risposta ovvia sarebbe auto-punizione, sensi di colpa, paura del successo. Ma una tale risposta non ti porterà ulteriore comprensione. Sebbene alcuni di questi fattori possano contribuire al complesso, di per sé non chiariscono nulla per te. Capirai la loro origine e il loro scopo errato solo se diventerai consapevole della ragione più basilare.
Sono abbastanza sicuro che ognuno di voi stia vivendo tali emozioni; se ti metti veramente in discussione, alla fine scoprirai che se un incidente felice ti fa sentire irrequieto, sovrastimolato e in un certo senso disarmonico, è perché l'obiettivo che hai raggiunto, sia in piccolo che in grande, rappresenta un valore falso. Ciò non significa che l'obiettivo sia malvagio o sbagliato di per sé. Ma deve essere in qualche modo connesso alla tua ricerca di gloria, alla tua immagine di te idealizzata, non importa quanto sottilmente o discretamente possa mescolarsi con i veri obiettivi.
Quando i tuoi falsi obiettivi e valori sono gratificati, sei destinato a sentirti vuoto. I falsi obiettivi sono illusioni e, anche se a volte si materializzano, non ti soddisferanno veramente. Questi obiettivi e valori vengono utilizzati come pseudosoluzioni. Quando un tale scopo viene effettivamente realizzato, diventa ovvio che la soluzione è stata sbagliata e l'anima è ancora più sbalordita e confusa.
Se persegui un obiettivo, credendo che il suo raggiungimento risolverà i tuoi problemi, in un certo senso è meglio credere che l'obiettivo stesso sia ancora valido, ma per un motivo o per l'altro ti è stato impedito di raggiungerlo. D'altra parte, se ci riesci davvero e poi la vittoria ti diventa aspra perché non risolve i tuoi problemi, lasciandoti ancora insicuro, spaventato e irrequieto, sei in perdita. Ti senti peggio perché ora non sai cosa fare, a chi rivolgerti.
Poiché l'intero processo è vago e del tutto inconscio, non sei consapevole delle sue implicazioni. Sei anche inconsapevole della profonda delusione di aver raggiunto ora un obiettivo parziale. Non ti senti ancora così diverso da prima quando pensavi che raggiungere l'obiettivo avrebbe fatto la differenza nel mondo.
Anche piccole gratificazioni di questo tipo - diciamo un successo nella vita sociale - genereranno questa reazione nel tuo inconscio. Solo un'attenta analisi dell'incidente e la tua reazione ad esso rivelerà la verità della questione e si dimostrerà della massima importanza per il tuo ulteriore sviluppo. Perché metterà in chiaro il valore falso e la pseudosoluzione e mostrerà quanto entrambi siano illusori.
La depressione inizia perché la pseudosoluzione e l'obiettivo sembrano difficili da raggiungere. Credi di avere uno scopo, anche se potrebbe essere sbagliato. Ma quando il tuo obiettivo si rivela sbagliato, che tu te ne renda consapevoli o meno, diventi più frustrato e si generano una fretta e una pressione interiori. Sembra più urgente che mai trovare una soluzione, solo ora non sai dove o come.
Supponiamo che il falso obiettivo della pseudosoluzione che cerchi sia quello di essere approvato, ammirato, invidiato e sentirti potente. Ora si verifica un incidente in cui ricevi questa gratificazione. Le persone agiscono secondo questo tuo desiderio. Consapevolmente potresti sentire di aver passato un periodo molto piacevole. Ma se analizzi i tuoi sentimenti, scoprirai che l'obiettivo del tuo sé idealizzato è stato effettivamente in parte gratificato in questa piacevole situazione.
Questo può benissimo accadere insieme ai valori reali che vengono raggiunti e rispettati. Ma è sufficiente che avvenga la gratificazione di un falso valore per renderti inquieto e disarmonico. Ora la psiche sente: “Ho ricevuto quello che pensavo di aver bisogno e sono ancora infelice, solo e insicuro. Mi manca ancora qualcosa, non ho ancora niente di sicuro a cui aggrapparmi. Dove devo andare adesso per alleviare questa condizione? Cosa dovrei fare ora?"
Quindi l'insicurezza e la fretta interiore aumentano solo perché il falso valore e il desiderio sono stati gratificati. Esteriormente potresti essere abbastanza contento, ma l'irrequietezza interiore è un segno del processo che ho appena descritto.
Questi sono processi sottili e quando vengono spiegati con un linguaggio crudo appaiono esagerati. Devi scoprire, sentire e sperimentare la verità di queste parole. Quando ti metti davvero in discussione onestamente, sei destinato a trovare la risposta sotto forma di una verità interiore.
DOMANDA: È qualcosa di simile a ciò che viene chiamato "Weltschmerz"?
RISPOSTA: Non necessariamente. Di solito in “Weltschmerz” predomina l'autocommiserazione, mentre l'emozione di cui abbiamo appena parlato è gioia senza armonia. Si applica agli incidenti felici che non causano tristezza, ma piuttosto il contrario, pur essendo ancora in uno stato di irrequietezza, fretta interiore, impazienza e una sorta di nervosismo.
91 DOMANDA: Vorresti approfondire la distinzione tra stati di euforia pseudo-euforici e euforia genuina? La domanda ha ricevuto risposta da molte autorità, ma possiamo sentire cosa hai da dire al riguardo?
RISPOSTA: La prima e più importante misura per stabilire la risposta a questa domanda è chiedersi quale fosse il motivo per desiderare un tale stato di euforia. Ovviamente la prima risposta sarà sempre “perché volevo comunicare con Dio. Lo volevo per sviluppare me stesso ". Ma ti sviluppi davvero perché vivi questo stato? Non se è prodotto artificialmente.
L'unico modo per distinguere tra genuina e pseudo-euforia è la risposta onesta al fatto che una fuga dalle difficoltà della vita abbia avuto o meno un ruolo; se c'è un desiderio di piacere supremo che non può essere raggiunto con mezzi sani perché troppa paura e inibizione esistono nell'anima. Una risposta vera può essere trovata sempre e solo se si va alle radici di se stessi e si trovano questi fattori.
Se hai una preoccupazione particolare per questo argomento, questo di per sé dovrebbe destare sospetti. L'anima prevalentemente sana non avrà alcun desiderio particolare per tali stati euforici di euforia. Il tuo desiderio sarà piuttosto quello di procurarti tutto il piacere che questa vita contiene rendendo la tua anima il più sana possibile. Troverai Dio in quel modo.
Non avrai bisogno, né vorrai, saltare una piena esperienza di vita con il clamoroso pretesto che il tuo scopo è la comunione con Dio. Se vuoi questo, c'è in te la paura di affrontare la vita in pieno, e quindi vuoi evitarlo.
I veri stati spirituali di euforia sono indesiderati e inaspettati. Seguono l'esempio dopo che la vita è stata veramente vissuta e non evitata. Sono davvero molto rari. Non rappresentano una scorciatoia. Non sono il risultato dell'evitare la vita e del desiderio ancora di sviluppo e progresso. Molti desiderano proprio questa impossibilità. Tentano di realizzarlo costringendosi a stati di euforia che non possono essere autentici.
La persona che percorre la strada pietrosa e stretta del vero senso di sé, per il tempo più lungo, non avrà alcuna esperienza del genere. Lui o lei non lo desidereranno nemmeno. Se non c'è desiderio, questo potrebbe indicare uno stato d'animo sano.
L'assenza di desiderio significa un'accettazione della vita e una sana capacità di far fronte alla vita, o almeno una fiducia e l'intenzione che la capacità di far fronte alla vita sarà acquisita, in tutti i suoi aspetti favorevoli e sfavorevoli, acquisendo così la capacità di felicità , amore e piacere. I super stati di euforia di solito evitano tutto ciò. Se sono genuini, arrivano, come dicevo, solo dopo aver affrontato la vita con tutte le sue sfaccettature.
Tuttavia, amici miei, è anche possibile che un tale stato sia una combinazione di fuga e un vero assaggio di una genuina esperienza spirituale. Una combinazione di tendenze interne miste potrebbe aver portato a questa miscela. Se l'elemento genuino è presente, ti allontanerà dal cercare tale esperienza per il bene di una scorciatoia voluta inconsciamente.
Sarai piuttosto determinato che mai a rinunciare a ogni resistenza interiore per affrontare te stesso al massimo. Riconoscerai che il tuo desiderio di comunione con Dio esisteva perché volevi evitare una comunione con te stesso. Il coraggio e l'umiltà di affrontare se stessi con tutti i propri limiti sarebbero aumentati se solo una particella di tale esperienza fosse stata reale.
Ripeto: nella misura in cui tale esperienza è stata genuina, in quella misura la strada successiva deve allontanarsi da tali stati euforici. Questo risponde alla tua domanda?
DOMANDA: Sì. Ma, ad esempio, nella preghiera e nella meditazione si ottiene, a volte, una tale pace interiore e felicità interiore, un'euforia borderline.
RISPOSTA: Pace, calma e felicità non possono essere definite uno stato di euforia di euforia. Ancora una volta, come nella domanda sui due tipi di coscienza, dovresti esaminare cosa provi riguardo a questa pace. Tieni conto della sensazione. In altre parole, la pace è il risultato di una malsana passività? Contiene elementi per rinunciare all'azione interiore o esteriore? Significa che ora senti che non devi fare nient'altro per dare una svolta alla vita?
Tale malsana passività è tanto un'indicazione di distorsione quanto una malsana iperattività, fretta, pressione e compulsione. La verità combina attività e passività in modo rilassato. La conoscenza e l'intento di vivere attivamente la vita non includono il malessere interiore. Quando esiste la sensazione di una sana pace, la forza si accumula e si traduce nella fiducia che supererai i tuoi ostacoli e vivrai la vita pienamente. Allora la pace è genuina.
Se, d'altra parte, la pace è una sensazione momentanea, piacevole, rilassata, ma dopo che se ne è andata, non rimane alcuna forza che viene utilizzata in modo costruttivo, allora la pace era falsa. La vera pace e forza di solito seguono spiacevoli riconoscimenti di sé che si hanno pienamente accettato.
DOMANDA: Il miglioramento duraturo non è anche un parametro?
RISPOSTA: Sì. Quello che ho detto prima porta a un miglioramento duraturo. Tale miglioramento duraturo è destinato a venire se tale esperienza rafforza l'intento e l'esecuzione di trovare i propri ostacoli e infine risolverli.
Aspettarsi un miglioramento duraturo semplicemente perché hai avuto una tale esperienza è un malinteso. La verità è che l'esperienza influenza le proprie azioni e il proprio atteggiamento per ottenere il miglioramento attraverso i propri sforzi, coraggio e umiltà. C'è una differenza sottile ma importante in questa prospettiva. Inoltre, un'esperienza del genere è quasi sempre il risultato di seri sforzi nella giusta direzione, e questi a loro volta devono produrre ulteriori sforzi.
Inoltre, non è certo facile giudicare cosa costituisca un miglioramento. Come tutti sapete, il cambiamento effettivo è un processo così graduale che passa quasi inosservato e lo scoprirete solo molto più tardi. Raramente ci si deve fidare di un rapido cambiamento nella propria personalità. D'altra parte, può significare un grande miglioramento se puoi iniziare ad accettarti per come sei, perché questa è la base su cui lavorare. Questo potrebbe non essere notato da nessun altro. I veri miglioramenti sono spesso sottili.
100 DOMANDA: Ho scoperto nel mio lavoro che, mescolato a un piacere sano e produttivo, è anche un piacere distruttivo o autodistruttivo. Quest'ultimo non può essere sempre riconosciuto come tale ed è difficile liberarsene. Sembra esserci in me una confusione tra il principio di piacere e il rifiuto, così come tra felicità ed egoismo. Cosa puoi suggerire?
RISPOSTA: A parte la questione del masochismo di cui ho parlato molto in passato, e anche in risposta a una domanda recente, ho questo da dire: qui prevale l'uno o l'altro atteggiamento del bambino. Il bambino dentro di te sente che se sei alla ricerca del piacere, non sei nella realtà. La realtà significa rifiuto e dispiacere, quindi ne fuggi e costruisci il tuo piacere nella fantasia. Ciò sembra quindi confermare la tesi secondo cui realtà e piacere sono incompatibili.
In misura minore, questo può essere trovato in ogni essere umano, ma in misura maggiore si trova nelle malattie emotive e mentali. Se, per cominciare, questo malinteso non esistesse, se si sapesse che essere nella realtà non è solo sentirsi rifiutati, ma anche essere nel piacere, non sarebbe necessario cercare il piacere solo nell'irrealtà. Questa è la confusione.
Allo stesso modo, anche la confusione tra felicità ed egoismo si basa sul principio dell'uno o dell'altro. Il bambino dentro di te sente che se sei felice, devi essere egoista, mentre ogni altruismo va automaticamente contro il tuo interesse e gratificazione. Inutile dire che in realtà non è così. Solo il processo di crescita ti darà la comprensione interiore e la convinzione che la felicità e l'altruismo non sono incompatibili.
