QA207 DOMANDA: Oggi ho avuto una sessione in cui ho realizzato di più la mia profonda lotta contro il dolore. Odio il dolore Mi risento. E mi intrappolo continuamente in situazioni in cui devo affrontare molto dolore. C'è sempre un punto in cui sento di ottenere troppo e poi mi arrabbio e poi comincio a tirarmi indietro contro tutto ciò che faccio. Mi è stato fatto notare che c'è una differenza qualitativa tra la resistenza superficiale al dolore e un dolore residuo interiore. E mi rendo conto che non riesco a stabilire abbastanza la connessione. Vorrei rendermi conto di più, dell'immensità di questo dolore residuo e di come posso prendere l'iniziativa per tirarlo fuori a un livello più profondo, in qualche modo. La mia buona volontà è tesa in quest'area, molto tesa.
RISPOSTA: Il problema non è la quantità di dolore residuo. Né il problema, in realtà, è che ottieni troppo. Anche se è vero; ottieni troppo, troppo, troppo. Ma non ti rendi conto che ottieni troppo a causa del tuo rifiuto di accettare la vita alle sue condizioni. È così che ti rivolgi contro te stesso, perché pensi che la vita e tu sei due cose diverse.
Non ti rendi conto che la tua vita è un'estensione di te e che la tua rabbia per la vita che ti dà dolore è una rabbia contro di te, e ti divide proprio nel mezzo. Questo è, in effetti, un dolore che non è necessario e che è troppo e che non è necessario che tu soffra, se smettessi di essere arrabbiato per il dolore.
Smetti di fare qualcosa del dolore. Non è necessario. Non è il dolore residuo o il dolore presente che è davvero la domanda qui. È il tuo atteggiamento nei confronti di entrambi: quell'atteggiamento di rabbia e resistenza e la convinzione che il dolore ti ucciderebbe e la convinzione che potresti mai sperimentare qualcosa che sei incapace di gestire.
Devo dirti che potresti, in questo momento, se lo desideri, cambiare il tuo atteggiamento se viene prodotta la buona volontà interiore. Se accettassi davvero il fatto della vita che la tua rabbia e la tua resistenza sono un dolore insopportabile. E nient'altro che la vita potrebbe farti - che qualsiasi cosa dall'esterno, qualsiasi cosa fatta da altri, nel passato o nel presente o nel futuro - potrebbe mai darti da nessuna parte tanto male quanto costantemente infliggi a te stesso.
Lo fai con una certa rigidità, una certa testardaggine, una certa durezza verso te stesso e verso la vita e verso tutto ciò che ti circonda, e una certa scelta di crampi e difese, e creando una dicotomia tra te e la vita che è artificiale e non reale . Questo è l'elemento insopportabile del tuo dolore.
Puoi decidere - ed è, a quel livello, una questione molto semplice di decisione - “Non è vero. Non devo soffrire di crampi contro qualsiasi evento che decida sia doloroso. " Perché nove volte su dieci non ci sarebbe nemmeno dolore per qualcosa, ma decidi che sarebbe doloroso.
Anche qualcosa di veramente doloroso non si sentirebbe come ti sembra se decidessi: “È sopportabile; Lo posso accettare; Posso smetterla di arrabbiarmi. Potrei semplicemente permetterlo e fluire con esso e rilassarmi in esso, per così dire, e fluire e andare con esso, invece di rendermi fragile contro di esso e quindi esserne rotto. " Che potresti fare ogni volta che lo decidi. Questa decisione potrebbe essere presa in pochi minuti.
Anche quando dici che è questione di anni, da un lato, può essere vero che certi atteggiamenti il sistema interiore deve apprendere gradualmente. Tuttavia, allo stesso tempo, non è nemmeno vero, e dicendo questo, procrastini il passo che potresti fare in questo momento - e cioè, decidendo di voler smettere di essere arrabbiato e di avere un chip sulla spalla contro la vita, che potresti davvero prendere la vita e gli altri non come tali nemici. E poi potresti piacerti molto di più anche tu.
Potresti, in altre parole, inventare, per così dire, un nuovo atteggiamento nei confronti della vita, di te stesso e del tuo ambiente in questo momento, non sospettare di niente e di tutto in nessuno dei peggiori motivi e degli atteggiamenti più brutti. Ma dai a tutto, compreso te stesso, il beneficio del dubbio. Trattati con più gentilezza e prendi gli altri con più gentilezza.
Ti prenderesti con più gentilezza, ad esempio, se dici: "Sono capace di accettare una condizione sgradita senza esagerare, senza oppormi a essa con tutta la mia forza muscolare - i muscoli fisici così come i muscoli psichici". E questo è il dolore: opporsi a te stesso è il tuo dolore. Questo è davvero un dolore inutile di cui non hai bisogno; tu, infatti, non ne hai bisogno. Questa è la mia risposta.
