80 DOMANDA: Hai parlato del tema dell'unità. Un evento nelle notizie di questa settimana solleva una questione sulla possibile unità delle chiese cristiane. Ci sono stati tentativi fatti dal Papa e dalla sua chiamata ecumenica, e da vari gruppi denominazionali, di riunirsi nella speranza di unirsi. Nonostante questi tentativi, la battaglia infuria ancora tra fondamentalismo e liberalismo. Proprio questa settimana, il vescovo James A. Pike della chiesa episcopale protestante ha fatto riferimento a vari miti nella Bibbia, come Adamo ed Eva, Eden, Paradiso e Inferno. Fu subito accusato di eresia dal suo stesso clero. Quale pensi sia il posto del mito nella religione?
RISPOSTA: La gente non capisce cosa significhi veramente il mito. Per la maggior parte, mito significa invenzione, fantasia, immaginazione, fiaba o menzogna. Naturalmente, il vero significato del mito è molto diverso. Ma questo malinteso non è l'unica ragione per il fallimento di varie religioni di riunirsi. Se questo problema venisse risolto, qualcos'altro si intrometterebbe.
Spesso le persone sono così vincolate dalla loro fedeltà e lealtà alla religione, alla politica o a qualsiasi altra cosa a cui aderiscono, che hanno paura di lasciarsi andare. Qui è coinvolta una paura o una minaccia personale. Si sentono: "Se devo rinunciare a ciò in cui credo, tutto il mio mondo e la mia sicurezza personale crollano". Non possono permettersi di affrontare quella che considerano una minaccia alla loro sicurezza.
Quindi il nocciolo del problema non risiede nell'incomprensione del mito, del simbolo o di qualsiasi altra cosa per quella materia. Il nocciolo sta nei problemi psicologici, nelle false garanzie che le persone si sono costruite e nella loro resistenza a riesaminare la vera motivazione della loro tenacia nel mantenere certe idee, siano esse giuste o sbagliate.
Finché questo stato prevarrà tra la maggior parte delle persone responsabili del raggiungimento dell'unificazione, i loro ostacoli interni produrranno sempre quelli esterni. Tuttavia, non chiamerei il loro obiettivo unione, ma unificazione, il cui raggiungimento è un passo avanti verso l'unione.
DOMANDA: Puoi darci un'idea del vero significato del mito?
RISPOSTA: Potrei discuterne a lungo. Per il momento, mi limiterò a dire che il mito rappresenta una verità che viene trasmessa in una forma accettabile e comprensibile per gli esseri umani. Un mito, simile a un simbolo - messo insieme in modo conciso - è una vasta verità sotto forma di immagini, come il linguaggio delle immagini nel Mondo degli spiriti, o come il linguaggio delle immagini che provi nei sogni.
La differenza tra un simbolo e un mito è che puoi avere un simbolo per qualsiasi cosa, importante o non importante. Nei tuoi sogni, hai i tuoi simboli personali per le tue piccole idiosincrasie personali. Un mito, invece, si occupa di una verità generale, universale. È presentato in modo conciso e pittorico per renderlo accettabile e comprensibile, per farti percepire. Il principio del mito e del simbolo è lo stesso.
DOMANDA: È vero che una specifica attività psichica proiettata nel mondo esterno è altamente individuale e relativa? In altre parole, ciò che si vede e si percepisce come verità è correlato a ciò che si proietta. E cosa si progetta in relazione alla propria specifica attività ed esperienza psichica?
RISPOSTA: Sì, è vero, ma va anche oltre. Un mito, contrariamente a molti simboli, è qualcosa che è effettivamente vero. Ma è presentato in modo che gli individui a cui è rivelato lo possano cogliere. Ma è, di per sé, una rappresentazione della verità assoluta.
111 DOMANDA: Come spieghi la funzione del dramma, del mito e delle fiabe nello sviluppo personale dell'essere umano?
RISPOSTA: Se l'interrogante ha in mente l'effetto che il mito, il dramma o le fiabe hanno su un essere umano, la domanda ha già ricevuto risposta da questa conferenza [Lezione n. 111 Sostanza dell'anima: far fronte alle richieste]. L'assimilazione di qualsiasi input dall'esterno dipende dall'impressionabilità dell'anima. Quanto al fatto che le fiabe oi miti abbiano una buona influenza su una persona in crescita, e anche su una persona adulta, non può essere generalizzata.
Dipende dal materiale e dall'interpretazione. Una persona adulta non dipende più dall'interpretazione degli altri, ma un bambino piccolo dipende dall'interpretazione data dagli adulti. Tale interpretazione può anche non avvenire a parole, ma nell'atmosfera che emana dal racconto della storia.
I sentimenti dell'adulto hanno un'influenza molto più forte sul bambino rispetto alle parole. Qualunque cosa la mente del bambino riceva realmente avrà il suo effetto. Se una fiaba o un mito apparentemente crudele viene presa alla lettera, una particella dell'anima che è già afflitta sarà influenzata e impressa negativamente. La sana sostanza dell'anima non avrà nemmeno una reazione negativa se la storia viene interpretata male. Nemmeno i falsi miti avranno un effetto negativo.
Perché non tutti i miti sono veritieri. La letteratura non veritiera, o altre influenze, così come influssi veritieri fraintesi e fraintesi, avranno effetto solo dove l'anima è già afflitta. Quando un'anima afflitta riceve un'interpretazione veritiera o altri messaggi sinceri, le viene data la possibilità di assimilare tali utili influenze. Che lo faccia o meno, dipende dalla persona.
