148 DOMANDA: Mi sembra che quando faccio qualcosa che non mi piace, il che è inteso a suscitare rabbia, senso di colpa o gelosia, ho qualcun altro che ritengo responsabile del mio essere come sono. È un'osservazione valida e cosa dovrei fare al riguardo?
RISPOSTA: Anche se la colpa attribuita all’altro è in parte giustificata – e questo di solito è il caso degli esseri umani sani di mente – deve esserci qualcosa in te che ignori e che ti dà fastidio, altrimenti non ci potrebbero essere problemi o sensazione disarmonica in te. Sarebbe relativamente facile accettare i difetti o i fallimenti dell’altra persona.
Altrimenti non saresti coinvolto in situazioni che potrebbero influenzare negativamente il tuo sé. L'esistenza stessa di tali disturbi rimanda ad elementi sconosciuti che devono essere accertati per eliminare i sentimenti distruttivi. Quindi questa rabbia è essenzialmente diretta contro se stessi.
Potresti essere arrabbiato perché sei arrabbiato e non puoi accettare questa emozione in te stesso. Potresti arrabbiarti perché qualunque cosa ti faccia arrabbiare nell'altra persona potrebbe esistere in una forma leggermente diversa in te e non puoi accettarlo. Insomma, bisogna porsi la domanda: “Cosa c’è in me che ha prodotto questa situazione? Come posso essere un coproduttore di questa situazione? In che modo contribuisco ad esso?”
Ancora una volta, il concetto dualistico della vita vi ostacola e vi confonde. Se si tenta di risolvere un problema del genere con l’atteggiamento di trovare colpevole l’uno o l’altro, non esiste soluzione. Nessuna delle due alternative soddisfa, perché deve essere fuori luogo o basata su una valutazione superficiale.
La vera illuminazione può arrivare solo quando l'interazione inconscia del proprio problema interiore che influenza il problema interiore dell'altra persona è vista come un circolo vizioso interagente. Quando capisci veramente che la situazione deve essere una coproduzione, allora puoi iniziare a fare seri progressi nella giusta direzione.
La seconda cosa è che spesso non si riesce a trovare la risposta perché si cerca la causa in modo limitato o moralizzante. Il modo in cui puoi contribuire alla situazione potrebbe essere completamente diverso da ciò su cui ti senti sulla difensiva. Ad esempio, potresti provare a scagionarti perché avverti una cattiveria in te stesso.
In realtà il tuo contributo potrebbe non essere affatto negativo o meschino. Può darsi piuttosto che sottovaluti i tuoi valori, i tuoi diritti, tutta la tua persona. Potresti essere debole, sottomesso, non abbastanza assertivo e quindi incoraggiare una situazione negativa in un modo molto diverso da quello da cui difendi vagamente dentro di te.
Tale debolezza è sempre il risultato di qualche disturbo della psiche a livello profondo e non può fare a meno di creare negatività e distruttività. Il modo per eliminare la debolezza non è allontanare con la forza i sentimenti distruttivi. Ciò non può avere successo. Bisogna lavorare a un livello molto profondo con questi problemi.
Spesso la debolezza viene confusa con la bontà, e la forza con la spietatezza o l’egoismo. Quando sei intrappolato in queste confusioni, non trovi il modo di risolvere il problema e trovare la chiara verità.
Pertanto, suggerisco la seguente meditazione che tocca il profondo di sé: “Voglio vedere dove posso violare qualche legge spirituale, dove sbaglio nel senso comune del termine, ma vorrei anche sapere dove mi trovo debole e confuso e quindi dove nascono le emozioni negative. Dov'è che forse non sono consapevole dei miei veri valori e, a causa di questa mancanza di consapevolezza, combatto nel modo sbagliato? Mi piacerebbe vedere questi elementi e raddrizzarli. Voglio vedere tutti i lati.
Le diverse parti solitamente interagiscono; non sono elementi scollegati. La mancanza di autoaffermazione a un livello può indurre un’affermazione eccessiva e rabbiosa in superficie. Quando la meditazione viene diretta verso tali canali, può arrivare una nuova visione – visione che finora era bloccata.
QA193 DOMANDA: In un certo senso credo in questa intelligenza universale, ma a un livello più profondo ne ho paura altrimenti non la userò. Ho un'enorme quantità di resistenza. {Sì, esatto} E nonostante abbia funzionato per me – voglio dire, so che è una realtà, non è una cosa estranea – continuo a resistere. Come posso contattarlo?
RISPOSTA: La chiave qui è che prima che tu possa davvero voler entrare in contatto con esso, devi davvero voler affrontare il tuo odio e la tua rabbia. Questa non è una novità. Lo so perché ne hai discusso, lo sai. E il tuo Aiutante lo ha fatto, e te l'ho detto prima nelle risposte. È qui che risiede la tua resistenza ed è ciò con cui devi realmente confrontarti: per affrontarlo.
Non vuoi rinunciare all'odio e preferiresti rimanere con la sua espressione indiretta dove puoi incolpare e costruire casi. Il tuo principio del piacere è dipendente da questo. È quasi come se il tuo essere interiore – non intendo il sé reale, il sé divino ora, ma la tua personalità interiore – credesse che se rinunci a questo, non proverai più piacere. Ed è lì che ottieni il tuo sollievo, la tua liberazione e la tua soddisfazione.
Devi vederlo chiaramente e riconoscere ancora, ancora e ancora: “Voglio odiare e non essere aperto e chiaro riguardo al mio odio e piuttosto costruire una causa e accusare – questo è ciò che mi dà piacere e non voglio dare”. questo." Se lo ammetti abbastanza spesso ed esprimi questo livello irrazionale, a poco a poco puoi arrivare al passo successivo, che consiste nell'assumerti il grande impegno di voler innanzitutto rinunciare a tutto ciò.
Ma se provaste a farlo adesso, la resistenza sarebbe troppo grande, perché prima l’ammissione deve essere più chiara. Stai ancora un po' sfuggendo a questa ammissione. “Sì”, dirai, “so che deve esserci rabbia in me e così via”. Ma poi lasci perdere e non ne capisci veramente il significato.
È più che semplice rabbia. È addirittura qualcosa di più della semplice rabbia. Non è una rabbia chiara, di cui ti assumi la responsabilità. Ciò a cui sei dipendente è continuare a incolpare, accusare e costruire casi. Ecco perché sei restio a usare il sé divino, perché questa è una discrepanza che si esclude a vicenda.
Se ammetti l’odio, non è esclusivo. Puoi accertare pienamente il tuo odio e la tua distruttività se è diretto ed essere comunque totalmente capace di sperimentare, riconoscere, richiedere la manifestazione del sé divino – perché è onesto e diretto. Ma quando lo nascondi con la colpa e l’accusa, sei alienato; sei in uno stato che si esclude a vicenda rispetto alla manifestazione del sé divino. Questa differenza deve diventare molto chiara.
Vedete, quando ammettete il vostro odio e il vostro dispetto diretto, per esempio, siete nella verità e siete quindi più vicini alla vostra natura divina. Ma quando devi nasconderlo addossandolo agli altri, non sei nella verità. E quindi sei molto più lontano dal centro divino di quando lo odi veramente e lo conosci – senza agirlo, voglio dire, ma lo sai. Sai cosa intendo?
DOMANDA: Sì, quando dici di saperlo, per prima cosa esserne consapevole onestamente, e poi per risolverlo in una situazione di tipo non distruttivo. Esprimilo in questo modo.
RISPOSTA: Sì, è vero. Devi vedere pienamente come l’ego è agganciato a questo gioco e che questo è un altro aspetto dell’ego che ti rende impossibile arrivare al tuo essere eterno. Perché tutto ciò che è estraneo all'eterno essere divino deve creare un muro tra la coscienza dell'ego e l'eterno essere divino. Può manifestarsi come una resistenza cosciente a entrare in contatto con esso, o può manifestarsi anche come l'incapacità di crederci o di sentirlo o percepirlo. Resterà, nella migliore delle ipotesi, una teoria che significa ben poco. Se puoi farlo, i blocchi verranno rimossi.
